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又如王导孙珣、珉两兄弟都热心佛学。曾听外国沙门僧伽提婆讲《毗昙经》。《毗昙经》即《阿毗昙心》，僧伽提婆应慧远之请所译，是说一切有部的根本论书，内容论释有漏、无漏、色法、十八界、十二因缘、三十七...
孙昌武
|五明研究|
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中的色阴，十二入中的色处，为十八界中之眼识的对象。如果只说四大，那就不需要再与阴、界、入分别，因为四大就是一阴（色阴）、一入（色处）、一界（眼识对象）的一少部分。至於四大所生的色阴，为其他十一入、十一...
《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续三）
注释
①定光：《摩诃般若波罗蜜经·叹品》：「我昔於然灯佛时，花严城内四衢道头见佛闻法，……是时然灯佛记我当来世过一阿僧祇劫当作佛...
不详
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生於色界之中，以至在末后身还生下罗睺罗。在尼连河洗浴，被大水漂走，不能抵抗大水的冲力。后来反对苦行，又有五位弟子嫌憎而离去。坐道场时，以十六心得阿那含，以十八心断无色界的结，以三十四心破一切烦恼，得一切智...後生於色界之天，仅次於阿罗汉果。
（48）十八心：指九无间道九解脱道。欲界、色界、无色界三界共有九地，每地各有九品修惑，断每一品的修惑有无间、解脱二道，每地便有九无间九解脱十八道，又称十八心。
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不详
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，东阡是半山寺，南阡是宋兴寺，西阡是清凉寺，北阡是永庆寺，月各支给十八界六贯，米一石。其中因顾虑半山寺距离东阡较远，乃另创庵三间，由寺选僧行各一名守视。又于清凉寺西偏得地三十余亩以扩充西阡之空地。
...一六三亩，除建寺以居守僧外，为屋十八楹，复买田岁收米一四八石以食守者。泸州有旧园、新园二所。新园是孝宗淳熙九年(1182)郡守赵雄所置，命开如，真如寺二僧主掌安葬饥民，事毕上奏，赐给二僧紫衣、师号。 ...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
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祖再守建康，乃重新修筑成四所义阡。四周围以垣墙，严密锁钥，非丧祭不启。委上元、江宁两县尉负责。两县尉又遴选义阡附近之寺僧主管，东阡是半山寺，南阡是宋兴寺，西阡是清凉寺，北阡是永庆寺，月各支给十八界六贯，米...五千，小孩给二千，余则大人三千，小孩一千五百。火葬者亦许瘗骨灰。宜兴县的漏泽园根据刘宰记文，似在绍定时另征收户绝田一六三亩，除建寺以居守僧外，为屋十八楹，复买田岁收米一四八石以食守者。泸州有旧园、新园...
不详
|五明研究|
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谛。 以此十二因缘顺观逆观，由此明白缘起之法必归于灭，其性必空，故知五蕴、十二处、十八界之性空，由是体悟缘起性空之理，断除我执、烦恼，由此而出离三界，证小乘解脱之无余涅槃。 比之于传统的注重禅定...之自性共相上，观察外道、自己、他人都没有真是不坏之我性之后，或依照小乘经典所论述，于五蕴、十二处、十八界以及诸法观察无我；或者依照大乘般若空宗经典所论述的空相观察诸法无我，于人无我、法无我自共相之道理...
孙劲松
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、六入、十二处、十八界、二十五有、无明业识、思量计较心识、昼夜熠熠如野马无暂停息底是。这一络索，使得人流浪生死，使得人做不好事。这一络索既生。，则菩提、提、涅盘、真如、佛性便现前矣。当现前时，亦无现前...和修学般若的重要：
“众生界中事不着学，无始时来习得熟，路头亦熟， 自然取之左右逢其原，须着拨置；出世间，学般若心，无始时来背违，乍闻知识说着， 自然理会不得。须着立决定志，与之作头抵，决不...
袁经文
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论证万法唯识：“真故极成色，不离于眼识——宗；自许初三摄，眼所不摄故——因；犹如眼识——喻。”这是一个完整的因明论证式。宗，是命题；因，是论据；喻，是类比。“初三”是指“十八界”六个组合中的第一组，即...。《成唯识论》卷八中说：“周遍计度，故名遍计，晶类众多，说为彼彼。谓能遍计，虚妄分别，即由彼彼虚妄分别，遍计种种所遍计物，谓所妄执蕴、处、界等，若法、若我自性差别。此所妄执自性差别，总名遍计所执自性。...
洪修平 陈红兵
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